白晋对康熙的评价,科学传教团【澳门新葡亰平


来源 | 中国文化报

白晋,又作白进,字明远。年轻时即人耶稣会学校就读,接受了包括神学、语言学、哲学和自然科学的全面教育,尤其对数学和物理学兴趣浓厚。于清康熙二十六年来到中国,是一位对于近代中西文化交流作出卓越贡献的人物。代表作品:《古今敬天鉴》、《康熙帝传》、《中国现状》。

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白晋(1656~1730)耶稣会传教士。又作白进,字明远。法国人。生于芒市,1678年入耶稣会,为法王路易十四选派第一批来华耶稣会士之一。在出发前,他们被授法国科学院院士,并负有测量所经各地区的地理位置和收集科学资料之任务。这批传教士以洪若翰神甫为首于 1685年3月3日从法国布雷斯特东渡,经暹罗,于清康熙二十六年夏,抵浙江宁波。次年初由南怀仁推荐来京,与张诚同在宫廷供职,教习天文历法、数学、医学、化学等西洋科学知识,同时学习满文。三十二年,康熙帝感于国内科技人才不足,派他携带赠送法王的珍贵书籍四十九册,回国延聘传教士来华讲授科学。三十八年,白晋率领数学教师和传教士巴多明(1665~1741)等十人返北京,并携来法王回赠的一批名贵雕刻。四十五年,康熙帝派他出使罗马教廷,至广州,因故未能成行,返回北京。四十七年,奉命与费隐(1673~1743)、雷孝思(1663~1738)、杜德美(1668~1720)等教士赴各省测量绘制《皇舆全图》,历时九年而成。又曾奉康熙帝命研究《易经》,着有《易经总旨》。后卒于北京。他的着作还有《中国现状》(Etat pré-sent de la Chine, 1697年,巴黎出版)、《古今敬天鉴》(1707年自序,仅有抄本)。以《康熙帝传》(Portrait historique del’Empereur de la Chine,1697年,巴黎出版)最着名。《康熙帝传》除对康熙帝的文治武功简要叙述外,对其品德、性格、生活、爱好等方面都作了详细介绍。有英、荷、德、意、拉丁文译本。中译本名《康熙皇帝》,系黑龙江人民出版社根据1941年日本文化生

白晋

着名传教士白晋的大事记

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清康熙二十七年二月二十日(1688年3月21日),奉法国国王路易十四之命,到中国进行科学考察的法国耶稣会士洪若翰、白晋、张诚等人,受到了康熙皇帝的接见。17世纪80年代的法国,正是波旁王朝路易十四统治时期。路易十四与康熙皇帝具有惊人的相似之处:都是冲龄即位,都凭借雄才大略建立了中央集权的统治,并把各自的国家推向了鼎盛、成为区域性的强国——一个成为欧洲大陆科技文化的中心,一个称雄亚洲。

1656年7月18日耶和华传教士白晋生于法国勒芒市

为了绘制航海图,法国已经向世界许多国家及地区派出科学考察人员进行天文观测与地理考察,唯独对派人到中国、印度感到棘手,他们对东方古国实在是知之甚少。考虑到天主教的一个修会——耶稣会自利玛窦明朝万历十年来华传教,其传教士不仅在中国的土地上立足,而且其中的一些人还直接为中国政府、中国皇帝服务,同官方一直有密切联系,路易十四决定选择精通数学、擅长舆地工作、掌握中国最基本的艺术和科学知识的传教士来华,从而开始了以科学传教团为媒介的中法之间的交往。

1678年10月9日白晋加入耶稣会

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1687年7月23日耶稣会士白晋成为法王选派第一批六名来华耶稣会士之一

欧洲近代自然科学的发展以及路易十四时代法国在欧洲大陆的主宰地位,为科学传教团的派出提供了条件。路易十四所创建的法国科学院、音乐学院、舞蹈学院、建筑学院,使得巴黎成为欧洲科学文化的中心,法语成为欧洲各国宫廷及官方交往的通用语言,而法国军队在荷兰、德意志、奥地利与西班牙的驻扎,更是体现了法国当时的实力及对外扩张的趋势。

1687年7月23日,白晋成为法王路易十四选派第一批六名来华耶稣会士之一。在出发前,他们被授法国科学院院士,并负有测量所经各地区的地理位置和传播科学之任务。

根据路易十四的指示,洪若翰等人被接纳为法国皇家科学院的成员,并授予他们“国王的数学家”的委任书。他们的身份是“国王的观察员与数学家”,而“搜集中文书籍和进行天文观测”“完成从中国获取天文数据”“完善法国人的航海图和地图”则是他们来华的主要目的。他们在中国的科学考察经费,由法国政府从国库中拨给,每年给在中国、印度进行科学考察的传教士9200里尔。对洪若翰等人来说,科学考察是国家赋予的使命,他们每年都要向法国就各项问题提供大量珍贵而准确的考察报告,并提供最有价值的满文和汉文书籍的翻译资料。

1693年7月4日白晋、张诚两人进献的奎宁治愈了康熙皇帝的疟疾

让科学家披上教士袍

1693年7月4日,白晋、张诚两人进献的奎宁治愈了康熙皇帝的疟疾,为了酬谢他们的功劳,康熙帝命在皇城西安门内赐地建房,作为传教士的住宅。同时,康熙皇帝为招徕更多的法国耶稣会士,任命白晋为特使出使法国,携带赠送法国国王的珍贵书籍四十九册,回国招募更多的传教士来华。

考虑到传教士的特殊身份,仅用科学不足以驱使他们“渡重洋,离祖国,别亲友,而徙居另一世界”,因而法国政府允许他们在科考之余进行传教。于是法国科学院的科学考察,便同耶稣会的传教联系起来,形成“科学传教团”。康熙二十四年三月,科学传教团的成员带着法国政府提供的观测仪器,从布雷斯特乘船出发。

1730年6月28日法国传教士白晋卒于北京

在人员的选择上,法国方面非常重视科研兴趣与科研能力。科学传教团的第一批成员由洪若翰、白晋、张诚、刘应、李明组成。身为科学考察团负责人的洪若翰,在来华之前已经在大学教授数学、天文学达8 年,并多次在学术刊物上发表著述及科学实验报告。其他几位成员也都对数学、科考有浓厚的兴趣,在传教之余仍从事研究,其中以李明神父最为突出,他在旅途中仍然坚持观测天象。此后来华的宋君荣也是一位有志于科学研究的神父,他曾多次到巴黎气象台向有关专家请教,为了进行天文观测,经常“终夜观星”,而当其在海上航行时,“对于磁针偏差、风向、海流、磷光等现象做种种测验;对于海鸟、飞鱼等物做种种记述;曾将所为天文测验改正当时地图上的种种错误”。

1730年6月28日,法国传教士白晋卒于北京,享年74岁。之后遗体也安葬在正福寺墓地。他一生的事迹充分证明他有着坚定的信念和真挚的传教精神以及耶稣会士们普遍具有的政治才能。就他个人性格而言,他是一个温厚诚实、忠顺可靠的人,就算有时对别人不满,也决不诽谤别人;他与人为善,因此总能和周围的人友好相处,从而总是能够很好地实现自己的愿望和要求。

由于科学传教团成员是由耶稣会士组成,在受命之始就受到来自教会方面的阻力,罗马教廷传信部、耶稣会总会长都极力阻挠路易十四派遣传教士来华。为了维护其在东方的保教权,葡萄牙政府也对他们进行种种刁难,因此科学传教团一行只得从宁波登陆,而无法从葡萄牙控制的澳门进入中国。他们同清政府的联系也不是通过在华的耶稣会,而是通过当时担任清廷钦天监监正的比利时传教士南怀仁与康熙帝联络。

他天赋极高、博文强记、智力过人、明察秋毫。他有处理复杂纷繁事务的刚劲毅力,他有制定、指挥、实现宏伟规划的坚强意志。他的嗜好和兴趣高雅不俗,都很适于帝王的身份。他为人公正,伸张正义,倡导德行,爱护臣民。他具有服从真理的性格以及绝对抑制情欲的克己之心。诸如此类高贵品德,不胜枚举。此外,在日理万机的君王中,能如此爱好艺术并勤奋学习各门科学的也不能不令人惊讶。

法王的限令与教会的禁约

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法国传教士来华是“以国王臣民的身份生活在异国他乡”,为了确保科学考察任务的完成,路易十四禁止洪若翰、白晋、张诚等人宣誓,因为一旦宣誓他们就要像其他传教士一样,忙于教务,不可能将大部分精力投入科学观测,而罗马教廷传信部、耶稣会总会长却坚持他们必须履行宣誓。是否宣誓,就成为双方争执的一个焦点。为了强迫科学传教团的成员就范,教廷传信部取消了洪若翰、白晋、张诚、刘应、李明5人传教士的身份。作为耶稣会总会长代表的视察员方济各(意大利人,1671年来华)甚至专门制定了针对法国传教士的“禁约”:不得进行天文观测;所有信件必须用拉丁文或葡萄牙文书写,不得用法文;所有寄往法国的信件必须先交视察员检查;任何人不得通过澳门以外的其他地区进入中国;在北京的法国人未经批准不得公开露面;未经视察员许可不得在钦天监任职等等。

康熙皇帝在政治上公正无私,按国法行事;在用人上任人唯贤,并把这些视为施政中严守的信条。因此,从未发生过因徇私情或出于个人利益而反对康熙皇帝的事件。康熙皇帝重视并严格选拔优秀官吏,监督他们的行动,这表明皇上平素对于臣民的仁爱之心。此外,当某省发生严重灾荒时,从他内心中表现出来的异常忧虑之情,充份说明他作为一国之主和国父的强烈责任感。

教廷传信部、耶稣会总会长的阻挠、视察员制定的“禁约”都给来华的科学传教团成员带来种种困难,他们寄给法国科学院的报告以及包括《中国皇帝画像及其小传》的长信全都被截留,甚至法国政府给传教士的经费、书籍也被扣下;而在外省传教也因被剥夺了传教士的身份而不被教区接纳,很难开展工作。

康熙皇帝为了了解国民的生活和官吏们的施政状况,时常巡幸各省。视察时,皇上允许卑贱的工匠和农夫接近自己,并以非常亲切慈祥的态度对待他们。皇上温和的问询,使对方甚为感动。康熙皇帝经常向百姓提出各种问题,而且一定要问到他们对当地政府官吏是否满意这类问题。如果百姓倾诉对某个官员不满,他就会失去官职,但是某个官员受到百姓的赞扬,却不一定仅仅因此而得到提升。

康熙的信任与奖赏

然而康熙皇帝却过着朴素的生活,就其衣着来说,令人丝毫没有奢侈浪费的感觉,这并非由于他爱财和吝啬。他虽然自己力求节俭,但对用于国家的经费却特别慷慨。只要是有利于国家、造福于人民的事业,即使支出数百万两的钜款,他也从不吝惜。这就是其中的一个例证。为了修缮官署,以及为了改善人民生活、促进商业发展,而治理河流、运河,建设桥梁、修造船只及其他类似的事业,他经常拨出钜款。由此不难看出,康熙皇帝的朴素生活,完全是由于他懂得节约的意义,也是由于他希望做一个为臣民所爱戴的君主和国父,所以努力为国家的实际需要积累财富。”

法国科学传教团最终能在中国立足,并在科学考察、传教方面都能有所突破,同康熙皇帝的大力支持有直接关系。康熙帝不理会所谓的宣誓问题,亲自接见了这些法国神父。精通数学的张诚和白晋被留在京城,洪若翰等3人则到南京、山西等地进行科考、传教,“由是驻华之法国教会遂以成立”,张诚就成为在华的第一任法国传教区会长。在康熙帝的支持下,白晋、张诚还在皇宫内建立了“药物实验室”,“进行各种欧式治疗法”试验。

白晋在《康熙帝传》对他与康熙大帝的密切接触进行了回顾。他说,“皇上亲自向我们垂询有关西洋科学、西欧各国的风俗和传闻以及其他各种问题。我们最愿意对皇上谈起关于路易大王宏伟业绩的话题;同样,可以说康熙皇帝最喜欢听的也是这个话题。这样一来,皇上竟让我们坐在置放御座的坛上,而且一定要坐在御座的两旁。如此殊遇除皇子外从未赐予过任何人。”

此后不久,回京的洪若翰、刘应因用“金鸡纳霜”治愈了康熙帝的疟疾而得到皇帝的封赏,康熙帝把皇城内的一处住宅赐给了法国神父。但是北京的耶稣会负责人徐日升却认为御赐的住宅是给所有在北京的耶稣会士,并非专赐予法国传教士。但是按照康熙帝的意愿,这处御赐住宅最后还是成为白晋、张诚以及当时在京的洪若翰、刘应的下榻处,此后来京的巴多明、冯秉正等人也都住在这里。不久,康熙帝又把住宅附近的空地作为修建教堂的地基赐予法国神父,即后来建成的“北堂”。法国教区“不与中国的视察员而与罗马的法国省教区长协商事务”,成为一个独立的传教区。

白晋在《康熙帝传》中说,“肯定地说,这位皇帝是自古以来君临天下的最完美的英明君主之一,从许多方面来看,他都与陛下极其相似。”

在康熙帝的支持下,肩负科学考察使命的法国耶稣会士相继来华。康熙三十二年奉命出使法国的白晋,在回中国时就带回巴多明、雷孝思、傅圣泽等8位神父,而康熙四十年随洪若翰来华的法国传教士有 10人。此后,一批又一批的法籍耶稣会士纷沓而至,诸如杜德美、殷弘绪、蒋友仁、孙璋、钱德明、马若瑟、汤执中、韩国英、金济时、晁俊秀等。据费赖之在《在华耶稣会士列传及书目》中记载,自法国派出科学考察团开始,共计有法国籍神父86人,葡萄牙籍79人来华。

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法国科学传教团来华,对促进法、中两国相互了解和文化交流都产生了一定的影响,不仅直接导致欧洲18世纪汉学的兴起,也为中国统治者打开了一扇了解法国、了解欧洲的窗口。1789年爆发的法国大革命,导致波旁王朝覆亡,派遣科学传教团来华一事也随之终止。

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