梵呗传承知多少,禅修江西

[佛教网 佛教音乐]导语:佛光山梵呗赞颂团成立于一九七九年,佛光山梵呗赞颂团成立于一九七九年,成员都是经过佛光山丛林学院僧团正统教育训练的比丘、比丘尼。这首大悲咒就是由佛光山梵呗赞颂团演唱。

“我的佛光山之行在音乐中开始,在音乐中结束。”东南大学的博士生姚同学这样叙说本次禅学之旅,我深以为然。从我们下飞机出大厅那一刻就听到接机的青年们热情的欢迎之歌,到离开时又是僧众们排队唱歌目送,而在此期间,每一次的大型活动或课程之前也都有歌手唱歌暖场。7月19日这一天,从中午到晚上十点多,我们一直在佛陀纪念馆却未能一一参观各馆,也是因为我们在这里的主要活动是聆听两场音乐会,一场是梵呗音乐赏析,一场是人间音缘,都是在大觉堂举行的。

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澳门新葡亰平台官网,佛教音乐也是共通的

中国乐器行业网 2011.09.28

佛教是世界三大宗教之一。自佛教诞生至形成三大语系佛教——巴利语系佛教、汉语系佛教、藏语系佛教,不同时代、不同国家、不同民族、不同教派的佛教信众所使用的佛教语言极其繁复,绝难辨析。但只有佛教音乐可以与佛教雕塑语言、佛教绘画语言一样成为世界佛教大家庭的共同语言,为各国佛教徒所理解、接受与赞叹。

佛教音乐是现代语汇,它是现代人对一切声明、一切音声佛事、一切与佛教有关的音乐的总括称谓。佛教音乐拥有庞大的音乐体系,在历史的纵向轨迹上,我们继承了丰厚的佛教音乐文化遗产;在当代横向视野里,各个佛教国家分别展示出丰富多彩的具有时代特色的佛教音乐文化。这些音乐无不体现出佛教慈悲济世、智慧人生、和谐世界的缘生理念。传达诸般佛教精神的音乐语言,不经翻译,四海之内皆能领会。对于佛教音乐,我们应当从历史的脉络里求继承,从当代佛教大家庭中求发展。只有继承与发展齐心并进。才能使世界佛教大家庭的共同语言——佛教音乐在弘扬佛教精神、建设和谐社会、维护世界和平的伟大事业中发挥更大作用。

一、佛教音乐与佛教共生

印度是一个充满音乐的国度,无论是数千年前的古印度,还是当代印度,音乐始终是人们生活中的重要组成部分,它几乎承载了人们的全部感情与宗教信仰。两干五百前的原始佛教时期,古印度已经拥有丰富的音乐文化。所以,佛教一经诞生,便与音乐结下不解之缘。

传统佛教音乐一般可粗分两大类:

1.供养音乐

佛陀在世间说法45年,弟子遍及各地,佛陀所行之处,皆有弟子供养,在佛陀面前进行现场音乐供养是其中重要一项。音乐供养的形式有歌咏、有奏乐、有歌舞并举。供养音乐又可细分两小类,一是不具明显佛教内容但清净和雅的音乐,其性质与供养净水、香花、油灯、瓜果等相同,形式以乐器演奏居多;另一种是赞佛功德的音乐,具有明确的宗教内容,形式以歌咏居多。原始佛教时期,由于音乐供养具有便捷性,无需准备,田野路边,处处皆可。这对于供养行脚途中匆匆来去的佛陀十分相宜。佛陀在世时音乐供养十分普遍,为此,音乐供养在占印度开了先河。在此后的二千五百多年佛教传播史上,“乐”供养始终在香、花、灯、茶、果等诸多供养中占有重要地位,如我国从北魏开凿的敦煌、炳灵寺、麦积山、大足、龙门、云岗等石窟艺术中的飞天、坐乐天,以不同故事情景展现出丰富多彩、博大精深的佛教音乐艺术题材,佛教的音乐之邦龟兹乐在隋唐更为盛行。给爱好音乐艺术者的人们留下了美妙幻想。尽管不同历史时期、不同国度、不同民族的供养音乐迥然相异,但其意义相同。当代世界佛教大家庭在国际活动中,无一不有音乐供养。这些供养音乐的音乐语言,打破了彼此语言上的隔阂,成为沟通心灵的桥梁。佛教供养音乐发展至今,已不仅是专门供养佛菩萨的音乐,作为广结善缘、弘法利生的宗教艺术,佛教供养音乐拓展了宗教功能并进入艺术领域。在中国举办的首届世界佛教论坛和第二届世界佛教论坛上,都有盛大的佛教音乐演出,这些音乐既供养了诸佛菩萨,也赞颂了诸佛菩萨的行愿功德,更主要的是弘扬了佛教慈悲、平等、喜舍、智慧的精神和表达全世界广大佛教徒促进世界和平、人类进步的美好愿望。

2.佛事音乐

佛事音乐在佛经上称为“音声佛事”。《华严经》云:“以音声作佛事”;《维摩诘经》也说:“以音声语言而作佛事”。什么是音声语言呢?音声语言就是带有韵律、旋律的歌唱性的语言。古印度的一些语言具有天然的音乐特性,可以很自然的与音乐结合。《高僧传》上说,“梵音声繁而辞长”,无论是佛经正文,还是偈诵之类,都可以歌唱,包括佛陀所有的十二部经。《高僧传》:“天竺风俗,凡是歌咏法言,皆称为呗“。所以,从体裁上看,所有“契经”、“重颂”、“孤起颂”三部经的文体,都可以呗唱。从内容上看,所有“因缘”、“本事”、“本生”、“未曾有”、“比喻”、“论议”、“方广”、“自说”、“授记”等九部经的文字也都可以呗唱。除此而外,后世形成的各种宗教仪式,几乎都以梵呗唱诵为主,这使佛教成为名副其实的音乐的宗教。在古印度形成的梵呗传统,在佛教东传中国时虽然遇到了中国古文只能歌咏短行偈颂,不能歌咏长行经文的障碍,但传至今天的诵经之声,仍具有浓厚的歌唱色彩,我们不能不承认这是古印度梵呗影响之余续。

古印度梵呗不仅影响了汉语系佛教唱诵,同样也影响了藏语系佛教和巴利语系佛教的唱诵。汉语系佛教、藏语系佛教、巴利语系佛教而形成为世界三大语系佛教。换言之,就是佛教三大语系是世界佛教大家庭的共同语言,而这共同语言主要是以音乐为载体进行传播与交流。音声佛声——佛教音乐之重要,则不言而喻。

中国是汉语系佛教和藏语系佛教的发源地,也是三大语系佛教并存的国家,中国佛教与世界佛教的友好交往,具有天然优势,这源于共同的语言。

二、新创佛教音乐与传统佛教音乐并存

当代佛教音乐也可以粗分为两大类,一类即上文所述之传统佛教音乐;另一类是新创作的佛教音乐。

1.传统佛教音乐与新创佛教音乐之比较

传统佛教音乐侧重于宗教,以殿堂唱诵、佛教法事为主。无论汉传佛教、藏传佛教还是南传佛教,历史上从未以音乐归类,而皆以法事内容归类,功能亦仅局限于宗教本身。如各类“赞”(如汉传佛教一般法会上的《炉香赞》、《弥陀赞》、《观音赞》等);各类“腔” (如水陆法会中的《书腔》、《道腔》《焚腔》等)。新创佛教音乐则侧重于艺术,以音乐会演出和佛教活动演出为主,如大型交响乐《东方慧光》、《神州和乐》等。

传统佛教音乐的受众主要是诸佛菩萨、天龙八部、芸芸众生、饿鬼亡灵,大多配以音乐歌颂圣德,祈阳悲冥等法事,通过借助诸佛菩萨的愿力降福人类。传统佛教音乐的宗教目的性往往明确而直接。新创佛教音乐的受众主要是人类。目的是弘扬佛教精神、启迪人类智慧、净化人类心灵、促进社会和谐、维护世界和平。新创佛教音乐寓教不乐,以艺术的形式感染人类、教化人类,没有直接的功利目的。

2.新创佛教音乐与传统佛教音乐之关系

新创佛教音乐主要有以下几种情况:

直接改编于传统佛教音乐。如广州龙源音像公司出品的由著名演奏家张维良、赵家珍演奏的《琴萧佛曲》CD就是直接用《香赞》等殿堂唱诵的传统旋律演奏的。

用非佛教歌曲旋律填上佛教歌词,如弘一大师用外国民歌的旋律填写中文歌词创作的《三宝歌》等若干首作品。

是借鉴传统佛教音乐的旋律与风格创作出新的佛教音乐作品,如以藏传佛教传统唱诵旋律改编的《大悲咒》等。

与传统佛教音乐毫无关系的新创佛曲。这类佛教音乐是根据创作者对佛教教义的理解和佛教艺术的美学追求创作出来的,它呈现出来的是全新的艺术风格和独具个性的音乐旋律。龙源音像公司从台湾引进的数十碟佛教歌曲CD以及吴琼创作的数十首佛教歌曲都属此类。

传统佛教音乐与新创佛教音乐相结合的作品。这类作品一般为大型音乐作品。如交响音乐《神州和乐》,就包括了纯粹的传统佛教唱诵和创作交响音乐。这部作品的演出也是由寺院僧人和专业演员共同完成的。

从上述情况看,在传统佛教音乐得以完好保存的前提下。近三十年来创作佛教音乐得到可喜发展,前景也十分看好。

三、佛教音乐在佛教大家庭中的作用

在佛教八万四千法门中,音声佛事——佛教音乐是重要法门之一,佛教音乐中充满着智能、平等、清净的韵律而无其它音乐所表现出悲、欢、喜、哀的音色。它既可以承载几乎所有经咒内容,也可以贯穿所有佛教仪轨。更主要的是佛教音乐在当代社会生活中可以起到积极教化、并净化人们心灵的作用。我们所处的是一个高速发展的时代,同时也是一个充满诱惑、矛盾、危机和灾难的时代。人类的文明、进步与人类心灵深处隐藏的贪婪、狭隘、自私、好斗的本性展开激烈搏斗。佛教讲自性,教育人们自净其意,但不拒助缘——良善之缘。清净和雅的音乐是心灵危机时的助缘。音乐最柔和、最动人也最有力量。佛教音乐以佛教慈悲、智能、善良、高尚的精神感染广大信众,使佛教”诸恶莫作,众善奉行“的思想深入人心,达到人人向善,社会和谐。

音乐是通行世界的语言。佛教音乐是最神圣、最美妙、最动人的世界通用语言。各个佛教国家的佛教音乐,虽来自同一源头,但在漫长的历史长河中都与本民族音乐相结合。产生了独特风格、独具魅力的佛教音乐。这些音乐在风格上虽有差异,但在弘扬佛教精神上却毫无二致。世界佛教论坛是世界佛教大家庭的盛会,希望在此盛会之后,大家庭中的所有成员能以音声为法门,互相交流,互相借鉴,广泛传布,共唱一首《世界和平颂》交响曲,为促进人类社会走向更美好的明天做出贡献.

----来自中国民族宗教网

大悲咒

大觉堂是位于本馆二楼的一座可容纳二千余人的多功能厅,采用各种先进设备及精良材质,具有世界一流水准。大厅基本为圆形,一面为大屏幕,屏幕前为可以升降的三层圆形舞台。尤其令人震撼的是天花板设计,蓝底白云环绕着一盏巨大的中央顶灯,为莲花造型,再以灯光色彩变化营造出七彩祥云的效果,以表达“海会云来集”的意涵。据说在莲花及云朵中间还有全台第一座360度外投式环型荧幕,可以看到从天而降的巨幅纱幕及动态的佛陀影像。可惜我们这次未能欣赏到。

近日,中国佛教协会发布了举办梵呗培训班的通知,鼓励符合条件的汉传佛教出家男众踊跃报名。

佛光山梵呗赞颂团简介:

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佛光山梵呗赞颂团成立于一九七九年,成员都是经过佛光山丛林学院僧团正统教育训练的比丘、比丘尼。

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梵呗,是佛教活动中赞颂佛与菩萨的一种唱诵式声乐,由来自印度与西域的佛教音乐在长期发展过程中吸纳中国民间音乐的艺术因素演变而成,是中国佛教文化的重要组成部分,亦是中国传统文化独特的一部分。

佛光山梵呗赞颂团是以文化与教育为基本的弘法路线,在梵呗的宣扬上也是一种教育,因为它的歌与音声让人的心灵净化,是另外一种方式的弘扬佛法。

下午举行的梵呗音乐赏析由永富法师主持。她介绍说,梵呗是音声乐曲,主要以人声的美妙配合经文的义理来歌颂佛陀与弘法,起源于印度吠陀时期。梵,即清净平和;呗,为止息、赞叹,“以音韵屈曲升降,能契于曲,为讽咏之声,乃梵土之法曲,故称梵呗”。《贤愚经》记载一个故事:波斯匿王率军攻打其他国家时,中途聆听到一位相貌丑陋比丘“振声高呗”音声异妙和畅,令整个军队甚至象、马都听得十分入迷,“住不肯行”,波斯匿王见状只好打消出征念头。佛教东传后,三国曹植在山东鱼山听闻海潮浪声、古寺唱诵相摩激荡而创“鱼山梵呗”开启了中国佛教音乐的发展。故历史上尊曹植为中国佛教音乐创始人。

梵呗始于魏晋,盛于隋唐,流传于宋元,在明清逐渐式微,近代国家蒙难,几经失传。承蒙众多高僧大德的护持传承,梵呗才终于能流传到今天。

佛光山梵呗简介

“梵音随着佛光山梵呗法师平和如风的入场渐渐响起。鲜少乐器伴奏,基本多数旋律均由法师们虔诚低吟和鸣而成。《準提咒》、《菩萨行》、《四大菩萨心咒》、《七如来》……清净的言语赞叹着诸佛菩萨三宝功德,远离俗欲,歌咏赞颂。不同内容的梵呗有一定差异性,或清远空灵、或苍茫雄厚、或庄严圣洁、或悠逸灵动。”姚同学这样的描述真是精彩到位,她说这是带给她最多震撼的课程。慈容法师说:“一般的流行音乐总给人悲欢离合、喜悦、跳跃等不同的感情思绪,而梵呗之与其不同,是因为经过了内心的酝酿,让人听闻之后,原有的感觉随之消失,只剩下深深的静谧,给予人空旷开阔的感觉,是一种体悟人生无限的境界。”

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佛光山梵呗,赞颂音乐,佛教称之为赞呗。赞,梵语戌恒罗;呗,梵语婆陟。赞呗意为赞颂佛德之歌咏,源于原始佛教时期。最初传入中国的就是这种赞呗或曰梵呗的音乐。佛光山梵呗是我国最早的佛教梵呗,相传是三国时代,魏国著名诗人曹植所创作,他在山东鱼山听闻海潮的浪声、古寺的唱诵相摩激荡,从而产生灵感,创作了鱼山梵呗四十二契。

本次参加演出的梵呗赞颂团有四十多位法师,其中有几名黑人法师,另有十余名佛光大学的学生前来助阵,有独唱、轮唱、齐唱等形式。演出时虽有队形的变化,有时也会手持莲花灯、金刚杵等道具,但法师们都是身着袈裟,神态恭谨威严,令人肃然。

进入21世纪,众多僧众发愿复兴梵呗,梵呗的保护与传承进入新时期。诸多地方为梵呗项目申报非物质文化遗产保护,以确保悲婉庄严,治愈人心的梵呗能得到完整的传承!

佛光山梵呗中赞呗与中国音乐相融合,虽逐渐演变而失去本来面目,但至今仍被佛教徒尊为佛教音乐之正统。佛寺中流行的《弥陀赞》、《药师赞》、《赞佛偈》、《观音赞》等都属此类。据《大智度论》记载,释迦牟尼未成佛时,与弥勒同修菩萨行,一日见弗沙佛入火定而放光明,释迦牟尼即七日七夜翘一足,以一偈赞佛,于是由此功德而比弥勒提前九劫成佛。所以佛教对于以音声赞佛非常重视。新创作的佛光山梵呗与传统赞呗并无本质区别,皆属佛教音乐之赞颂类。

佛光山梵呗赞颂团早在1979年就成立了,成员都是经过佛光山丛林学院僧团正统教育训练的比丘、比丘尼。多年来,不仅在台湾、大陆顶级音乐殿堂演出,还相继于亚洲、美洲、欧洲、澳洲等30多个国家的艺术殿堂巡回演出,如纽约的林肯中心、洛杉矶的音乐中心、伦敦的皇家剧院、巴黎的会议殿堂、悉尼歌剧院等。其音声“壮而不猛、凝而不滞、弱而不野、刚而不锐、清而不扰、浊而不蔽”,若清凉世界的一缕清风,净土佛国的甘露清泉,使人心澄气静,荡秽涤尘。

今天,禅风君就为大家介绍几个国家级非遗产梵呗代表吧!

佛光山梵呗梵呗的特点是没有复音,也没有强烈明显的高低音,所以予人回归自然、纯朴而又亲切。此外,梵呗没有乐谱,只靠口传教授,它着重情感上的传递,透过唱诵来衷心礼谮佛菩萨。

如果说梵呗赏析是接受佛国雅乐熏陶的话,“人间音缘”则是对流行音乐的参与。这是两场风格迥异的音乐会,一静一动一温一火一雅一俗,或许也是佛教不二法门之平等观的体现吧。

鱼山梵呗

佛光山梵呗是口口相传,没有音符乐谱;梵呗是心心相印,着重心底的回响。

本次“人间音缘”晚会的主题是“菩萨心·青年力”,为禅学营演出的是1953台北佛教青年歌咏队和三位菲律宾与马来西亚的歌手,他们先后演唱了《佛教青年的歌声》、《弘法者之歌》、《合掌》、《三好青年》、《力量在我心》、《菩萨心·青年力》等歌曲,极富热情的表演方式和穿插的互动游戏不断激发全场的欢呼与掌声。令学员们意外又开心的是,在大家用手机灯营造满场星光的时候,坐在前排的法师们也如是而为!

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鱼山梵呗寺

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鱼山梵呗于2008年被纳入中国非物质文化遗产名录,其发源于山东省东阿县的鱼山并在当地长期流传,至今已有一千七百余年的历史。

台北佛教青年歌咏队2009年成立,以“1953”命名,是纪念星云大师1953年到宜兰弘法并创建首支青年歌咏队。在前文“为什么出家?”一篇中已经介绍创办时的点滴情况。自那以后,音乐弘法就成为佛光山的一大特色,除梵呗赞颂团外,2003年以来,佛光山以浅显易唱为宗旨,举办“人间音缘——星云大师佛教歌词征曲活动”,获得热烈响应,多年来已经有千百首不同曲风的佛教现代歌曲,“人间音缘”已成为一个提倡“真诚、善美、感动”的国际音乐创作盛会。2006年组建的“人间音缘梵乐团”也是佛教界首创的自有乐团,成员皆由青年菁英,也已经到世界各地巡回演出80余场次。

魏明帝太和三年,曹植受封为东阿王,在鱼山登览时闻听岩洞内传出梵音歌唱,遂拟写曲调并将《太子瑞应本起经》的内容编撰为唱词填入调中,后世传唱不绝,称为“鱼山梵呗”。

我们更熟悉的是菲律宾歌手班杰明、安多娜和马来西亚歌手培杰。因为在此前的每一次大型活动前唱歌调动气氛的都是他们。更令我们印象深刻的是,在来到佛光山的第一天,他们就在云居楼下的选佛场不知疲倦地唱着歌,直到晚上。从他们的忘我投入与欢喜表情来看,他们不仅热爱歌唱,更热爱在这里以这种方式歌唱。《学员手册》介绍,培杰是马来西亚人间音缘的宣传大使,而班杰明和安多娜分别是音乐剧《佛陀传》的男女主角。后来还听法师们说,班杰明和安多娜都是天主教徒,可他们喜欢在这里与青年们交流为青年们表演。

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鱼山梵呗随着佛教的东渐而传入韩国、日本,进而流播到整个亚洲及世界其他地区,对佛教的推广起到了一定的作用。在中国佛教史及佛教音乐发展史上,鱼山梵呗是一个不可忽略的对象,具有很高的研究价值。

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(菲律宾歌手安多娜在选佛场上倾情歌唱)

是以,现今重建的鱼山梵呗寺与声明堂,享有“梵呗祖庭”的美誉。

音乐有着神妙的魔力,既可与人欢喜陶冶心灵,也可能令人迷狂耽于享乐,所以孔子迷韶乐而恶淫声,所以佛教八关斋戒有“不歌舞倡伎”之论,也正因为如此,当年星云大师组建青年歌咏队弘法曾遭到保守人士的严厉指责,甚至有居士认定星云大师为魔而欲除之。但又因为如此,若不发挥音乐的正能量,岂不让淫声靡乐大行其道?《法华经》云:“若使人作乐,击鼓吹角贝,箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹,如是众妙音,尽持以供养,或以欢喜心,歌呗颂佛德,乃至一小音,皆已成佛道。”

鱼山梵呗在佛教寺院的各种法事活动和节日庆典中演唱、演奏,主要用于讲经仪式、六时行道、道场忏法三个方面,称为“法集三科”。

何况,有了音乐与歌声,让紧张的课程学习和安静的禅修体验增加了许多轻松与欢乐,还增添了许多感动。在星云大师第二次开示之前,妙凡法师就告诉我们,星云大师最喜欢的歌是《爱就是惜》,而且特别爱听台语演唱,所以希望大家在开示结束后一起用台语来唱这首歌以表对大师的敬仰与感激之情。于是请歌手教会了大家,在大师开示结束后,全场营员在几位歌手的带领下一齐唱响这首歌,场面温馨动人,有人看见星云大师抹了抹眼角……

它以清净和雅、韵味悠远的咏唱风格来赞颂佛陀功德,演经说法,宣唱佛理,普度众生。

现将星云大师写作的《爱就是惜》歌词抄录于此:

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爱就是惜 惜情 惜缘 爱惜青春

鱼山梵呗按结构可分为单句式梵呗、齐句式梵呗、长短句式梵呗、套曲式梵呗等类型,代表作品有《释迦大赞》、《佛宝大赞》等。

爱就是惜 奉献 喜舍 发挥热情

2006年9月鱼山梵呗寺举办震惊海内外的首届中国鱼山梵呗文化节,因缘殊胜,盛况空前。

爱就是惜 无怨无恨 甘愿为众生

2011年12月20日,永悟禅师编着的国家级非物质文化遗产《鱼山梵呗声明集》,进一步推动梵呗的研究及对佛教文化的弘扬。

爱就是惜 时时享受 感恩的人生

五台山佛乐

爱就是惜 爱惜今生的相逢

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爱就是惜 爱惜你我的缘份

五台山佛教音乐在2006年被纳入国家非物质文化遗产名录,是北方佛教音乐的代表。五台山佛教音乐包括声乐和器乐两部分。

“声乐”是在法事仪式中对各种经文的演唱,“器乐”则是由若干件乐器和法器组成乐队,为经文诵咏中的部分曲调进行伴奏或单独进行器乐演奏。

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五台山佛教音乐在近两千年的发展过程中,始终沿用随佛教进入中国的“歌赞”、“转读”、“唱导”等形式,且还保存着唐宋以来各时期流行的歌曲和乐曲,常见的早课曲目有《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》等,晚课曲目有《弥陀经》、《忏悔文》、《蒙山文》等。

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如今的五台山梵呗团每年都会举行祈福音乐会,吸引了海内外众多梵呗传承人的参加,不断推动了梵呗在新时代的发展。

天宁寺梵呗唱诵

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常州天宁寺

天宁寺梵呗唱诵于2008年被收录进国家非物质文化遗产名录。

南北朝以来,梵呗的音乐风格形成南北两大派类型。常州为齐、梁帝王出生之地,是南方梵呗发祥之处。

南朝齐永明七年,天宁寺梵呗以哀婉为主的风格特点正式确立。

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到现在为止,常州天宁寺梵呗仍然完好地保留着一千五百余年前齐梁时代的雅乐传统和江南音乐风格。

曲调有着较为统一的规范,节奏沉稳扎实,唱腔悠扬潇洒,呈现出古朴清雅的风格。

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常州天宁寺梵呗唱诵的主体部分按体裁可分为“赞”与“经”两大类。

“赞”主要包括《炉香赞》、《宝鼎香赞》等,属诗歌体,押句尾韵,以类似歌唱的方式念诵,旋律性较强。

“经”主要包括《心经》、《阿弥陀经》等,属散文体,无韵,旋律性较差。故有“唱赞”与“诵经”之说。

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历朝历代有来自全国各地的僧人前来常州天宁寺取经,而后将天宁寺的梵呗传播到各地。

20世纪40年代以来,常州天宁寺梵呗唱诵传遍海内外,现今中国内地和台湾、香港、澳门地区,东南亚各国及美国佛教寺院的梵呗唱诵皆以天宁寺梵呗为范型。

大相国寺梵乐

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大相国寺梵乐在2008年被收录进国家非物质文化遗产名录,它起源于唐宋时期,其中融汇了宫廷音乐、寺庙音乐、民间音乐的精华部分。

北宋时期,形成了以开封大相国寺为中心的中州佛教音乐体系,影响辐射及于整个中原地区。

现今大相国寺梵乐主要流传于开封、新密和白云寺等地,尚有《大相国寺音乐手抄秘诀谱》五本及《师旷六律》等梵乐乐谱留存于世。

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大相国寺梵乐的演奏曲目十分丰富,数量达到两百多种,分为声乐和器乐两大部分。

声乐曲的“偈”以释迦牟尼讲经说法为内容,由通偈的梵语32个音节构成,珍贵异常。

器乐曲则以传统佛乐和中州地域音乐为主,编制严密,演奏规范。

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2002年,大相国寺住持心广法师为弘扬传统文化,专门培养了专职乐僧二十余名,并经过精心组织,目前编排了《白马驮经》、《相国霜钟》、《普庵咒》等数十首佛乐曲目。

为继承和弘扬大相国寺皇家佛乐的优良传统文化,在寺院僧侣和音乐专家的齐心协力下,大相国寺梵乐团走出寺院,登上了许多综合性的舞台和专业的音乐厅,并远播海内外。

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大相国寺梵乐在佛教音乐中独树一帜,唱诵者身心合一,物我两忘,聆听者胸襟豁然,神游情动,达到极高的人生和审美境界,是中国佛教音乐的重要组成部分。

金山寺水陆法会仪式音乐

金山寺水陆法会仪式音乐于2014年被录入中国非物质文化遗产名录。

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水陆法会是我国最隆重的一种佛教经忏法事,源于镇江金山寺,距今有1400多年的历史。

金山寺水陆法会仪式音乐,融合了南北朝以后各朝代的音乐成分,具有净化心灵、行善积德、向往天下太平的美好愿望,具有重要的大乘修行宗教价值,以及音乐、绘画、语言、仪式等艺术价值,教化面广,影响广泛。

无论是多地对梵呗项目的申遗,亦或是中国佛教协会即将举办的梵呗培训班,无不体现着今人对梵呗保护与传承。

千年梵音,正直和雅,深远清彻,这也需要我们每一个人都有一颗珍爱梵呗的心,重视佛教音乐,方能助梵呗在新世纪得到新的发展!

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